الدعاء هو العبادة قد يقول الإنسان أذكاره وحرزه ولا ينتفع بها ويُصاب بالأذى، لأنه يقولها بلا يقين ولا معرفة بمعناها، ففي الحديث قال صلى الله عليه وسلم : (قالها موقناً بها)
إن ربكم تبارك وتعالى حيى كريم يستحيى من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا لا ينفع الحذر من القدر، ولكن الله يمحو بالدعاء ما يشاء من القدر
اللهم إنى أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها. فقال أى بنى سل الله الجنة وتعوذ به من النار فإنى سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول « إنه سيكون فى هذه الأمة قوم يعتدون فى الطهور والدعاء ».  كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك.
 فعلى الإنسان أن يستعمل ما في كتاب الله وصحيح السنة من الدعاء ويدع ما سواه، ولا يقول أختار كذا، فإن الله تعالى قد اختار لنبيه وأوليائه وعلمهم كيف يدعون. أذن الله في دعائه، وعلَّم الدعاء في كتابه لخليقته، وعلَّم النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لأمته، واجتمعت فيه ثلاثة أشياء: العلم بالتوحيد، والعلم باللغة، والنصيحة للأمة، فلا ينبغي لأحد أن يعدل عن دعائه صلى الله عليه وسلم، وقد احتال الشيطان للناس في هذا المقام، فقيَّض لهم قوم سوء، يخترعون لهم أدعية يشتغلون بها عن الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
يقول الخطابي رحمه الله : أولى ما يدعى به ويستعمل منه ما صحت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت عنه بالأسانيد الصحيحة ، فإن الغلط يعرض كثيرا في الأدعية التي يختارها الناس لاختلاف معارفهم وتباين مذاهبهم في الاعتقاد والانتحال ، وباب الدعاء مطية مظنة للخطر ، وما تحت قدم الداعي دحض ، فليحذر فيه الزلل ، وليسلك منه الجدد ، الذي يؤمن معه العثار  
     
   

الرجوع للصفحة الرئيسية

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي (صحيح البخاري)

لا ينفع الحذر من القدر، ولكن الله يمحو بالدعاء ما يشاء من القدر.أخرجه الحاكم (2/ 350)

قَالَ بن عُيَيْنَةَ لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدًا الدُّعَاءَ مَا يَعْلَمُ فِي نَفْسِهِ يَعْنِي مِنَ التَّقْصِيرِ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَجَابَ دُعَاءَ شَرِّ خَلْقِهِ وَهُوَ إِبْلِيسُ حِينَ قَالَ رَبِّ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ . فتح الباري

إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء . صحيح الترغيب والترهيب

كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك.سن ابو داود

اللهم إنى أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها. فقال أى بنى سل الله الجنة وتعوذ به من النار فإنى سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول « إنه سيكون فى هذه الأمة قوم يعتدون فى الطهور والدعاء ».

إن ربكم تبارك وتعالى حيى كريم يستحيى من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا . ابو داود

يقول الخطابي رحمه الله : أولى ما يدعى به ويستعمل منه ما صحت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت عنه بالأسانيد الصحيحة ، فإن الغلط يعرض كثيرا في الأدعية التي يختارها الناس لاختلاف معارفهم وتباين مذاهبهم في الاعتقاد والانتحال ، وباب الدعاء مطية مظنة للخطر ، وما تحت قدم الداعي دحض ، فليحذر فيه الزلل ، وليسلك منه الجدد ، الذي يؤمن معه العثار . شأن الدعاء الخطابي

فعلى الإنسان أن يستعمل ما في كتاب الله وصحيح السنة من الدعاء ويدع ما سواه، ولا يقول أختار كذا، فإن الله تعالى قد اختار لنبيه وأوليائه وعلمهم كيف يدعون. ( تفسير القرطبي )

وقال القاضي عياض: "أذن الله في دعائه، وعلَّم الدعاء في كتابه لخليقته، وعلَّم النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لأمته، واجتمعت فيه ثلاثة أشياء: العلم بالتوحيد، والعلم باللغة، والنصيحة للأمة، فلا ينبغي لأحد أن يعدل عن دعائه صلى الله عليه وسلم، وقد احتال الشيطان للناس في هذا المقام، فقيَّض لهم قوم سوء، يخترعون لهم أدعية يشتغلون بها عن الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأشد ما في الإحالة أنهم ينسبونها إلى الأنبياء والصالحين، فيقولون: دعاء نوح، دعاء يونس، دعاء أبي بكر، فاتقوا الله في أنفسكم، لا تشغلوا من الحديث إلا بالصحيح.

قد يقول الإنسان أذكاره وحرزه ولا ينتفع بها ويُصاب بالأذى، لأنه يقولها بلا يقين ولا معرفة بمعناها، ففي الحديث قال صلى الله عليه وسلم : (قالها موقناً بها) " عبدالعزيز الطريفي

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه .